إسرائيل قامت بأكبر عملية تطهير عرقي

حمل العرب، والفلسطينيون خاصة، جرحاً غائراً في صدورهم وهو نكبة فلسطين عام 1948، لن يشفى ولن تبرأ كل آثاره حتى لو أزيلت آثار هذه الجريمة غير المسبوقة في التاريخ الحديث·. لقد أدت النكبة إلى سقوط عروش واغتيال زعماء وتغيير أنظمة·. وعندما طردت القوات الإسرائيلية أهالي 530 مدينة وقرية من ديارهم عام النكبة، خرج حوالي مليون لاجئ إلى أماكن اللجوء فيما تبقى من فلسطين والدول العربية المجاورة، وحملوا معهم ذكريات موجعة عن فقدان الوطن والذبح والتشريد، وأصبحت هذه التجربة الإنسانية مادة لأدبيات اللاجئين ثم أدبيات الثورة، ثم أصبحت مخزناً للذاكرة الجماعية للفلسطينيين، تدعمها السير الذاتية والقصص والأشعار، دعك من كتب التاريخ والجغرافيا والاجتماع التي تعيد تركيب المجتمع الفلسطيني في الشتات بكامل صفاته ولكن في مكان جغرافي آخر، وتعيد تركيب الوطن الذي حرموا منه بكل ما يحمله الشوق والخيال والحسرة والإصرار على العودة من تضاريس وألوان·.

وفي نفس الوقت، أقام اليهود، الذين أصبحوا يسمون إسرائيليين، ستاراً حديدياً حول الوطن الضائع، تجسيداً لمقولة جابوتنسكي بأنه لا يمكن لإسرائيل أن تعيش إلا إذا طردت العرب وأقامت حول نفسها ستاراً حديدياً من القوة·.

لم يعرف العرب بعد النكبة ماذا يدور خلف هذا الستار، بسبب العزل الكامل الذي فرضه كل طرف على نفسه·. عاش اليهود خلف هذا الستار الواقي محتمين بقوة عسكرية صدت العرب·. وبلغة ميتة بدأت تعود إلى الحياة لا يعرفها العرب، فأصبحت أشبه بشفرة سرية يتكلمها أفراد العدو بينما يعرف هذا العدو لغة العرب، وبأسلوب حياة غريب على العرب، وحتى على الأوروبيين، على شكل حياة جماعية شيوعية المبدأ تمجد الجندي /المزارع الذي يحارب في الليل ويزرع في النهار·.

ولم يعرف العرب، عن جهل أو تجاهل، ماذا حدث للوطن الضائع، ماذا حدث لمئات القرى والمدن، ماذا حدث لتلك البيوت التي هُجرت تحت القصف وترويع المذابح، وبها الصور على الحائط، الطعام لا يزال ساخناً في المطبخ، الفراش المبعثر، الزهور التي تركت دون أن تسقى، القطة أو الكلب الذي بقي دون صاحبه·. ماذا حدث للمساحات الشاسعة من الأراضي المزروعة، للمحصول الذي نضج ولم يحصده صاحبه، لبساتين البرتقال والزيتون الذي ينتظر القطاف، لآلاف الماشية والأغنام التي تركت هائمة دون ماء تشرب أو طعام تأكل·.

خرج الناس وفي قلوبهم "نكبة" النفس، وتركوا خلفهم "نكبة" المكان، حياة ومجتمعاً وتاريخاً انتزعت منه الجغرافيا وبقيت في مكان آخر·.

في نهاية مارس 1948، قبل أن يبدأ الغزو الإسرائيلي، تمكن اليهود من طرد 000ر50 لاجئ من ديارهم واقترفوا مذبحة في سعسع قتل فيها ستون شخصاً·. بعد ذلك مباشرة، في أوائل إبريل 1948 نفض بن جوريون الغبار عن خطته لغزو فلسطين التي أعدها قبل 4 سنوات، ومرت بأربعة تعديلات آخرها خطة "دالت" وأصدر أوامره لجيش قوامه 000ر65 جندي صهيوني مدرب، ضباطه خاضوا غمار الحرب العالمية الثانية، بتدمير المجتمع العربي في فلسطين، بأهله ومؤسساته وقراه ومدنه، وباختصار إزالة كل آثار المكان الإنسانية والعمرانية، لا يبقى لليهود فيها إلا قاع صفصف ليس فيها ديار أو نافخ نار·.

ومن يقف أمام هذا كله؟ الجيش البريطاني، الذي يلزمه صك الانتداب بحماية الأهالي ورعايتهم إلى أن تقوم دولتهم في كل فلسطين، حزم حقائبه وبدأ في الانسحاب من فلسطين لكي ينتهي منه في 15/5/1948· لم يتحرك هذا الجيش لحماية الأهالي حتى عندما استغاث به الأهالي أثناء مذبحة دير ياسين التي حدثت على بعد 5 كم من مكتب المندوب السامي البريطاني

وكانت بداية تدمير القرى قبل نهاية الانتداب على يد النهابين واللصوص، وغالبيتهم من سكان المستعمرات القريبة والجيران اليهود في المدن الذين يعرفون مسبقاً أين توجد الغنائم·. ثم أصبح سياسة عسكرية بعد الانتداب·. لكن بن جوريون تراجع عن الأمر العلني خوفاً من الشجب الدولي الذي يعتبر تدمير القرى من جرائم الحرب·. فأصدر قراراً بمنع التدمير إلا لأسباب عسكرية وأمنية، وترك تفسير ذلك للجيش دون مراجعته·. ونعرف بالطبع نهاية القصة·.

كان تدمير القرى واحداً من ثلاث طرق استعملتها إسرائيل كوسيلة لمنع عودة اللاجئين، كأنما تدمير البيت يمنع صاحب البيت أن يبني بيتاً جديداً على أرضه لو عاد·. وكانت الطريقة الثانية سياسية·. بعد خروج الإنجليز وانتصار إسرائيل في الجولة الأولى على العرب وشعورها بالقوة، أصبح منع عودة اللاجئين هدفاً سياسياً معلناً منذ يونيه 1948، اتخذته إسرائيل في مراسلاتها الدبلوماسية، خصوصاً عندما رأٍى الوسيط الدولي برنادوت بنفسه هول مأساة اللاجئين وأصر على عودتهم·. أما الطريقة الثالثة التي اتبعتها إسرائيل فهي الإسراع بإحضار مهاجرين يهود من البلاد العربية وتوطينهم في القرى العربية (والادعاء فيما بعد أن هذا استبدال شرعي للسكان)·.

وبالمقابل، لم يسمح للأهالي العرب الذين بقوا تحت حكم إسرائيل بالعودة إلى بيوتهم، فصنع هؤلاء لأنفسهم مأوى تحت الأشجار وبين الصخور على قرب من بيوتهم يراقبونها من بعد·. وكلما نقلوهم إلى مكان، عادوا إلى حدود القرية أملاً في العودة· . وكما تملكت المهاجرين خيالات الرعب من عودة أصحاب البيت وهم فيه، تملكت هؤلاء الذين يراقبون بيوتهم من التلال المجاورة، خيالات من نوع آخر·. تصوروا أن الشياطين والعفاريت ستسخط هؤلاء المهاجرين، وخيل لهم أنهم يرون في ظلام الليل عيوناً للشياطين تنتقل بين المنازل، وأنهم يرون رأي العين أن أصحاب البيت سيعودون إلى بيوتهم لا محالة بعد الخلاص من هذه الشياطين·.

أما الأرض الزراعية فقد استولت عليها المستعمرات القريبة منها، قبل أن تبدأ الحكومة في إقامة سلسلة مزيفة من القوانين التي تحلل ذلك·. ضمت إسرائيل كل أراضي "الغائبين"، وهم السكان العرب الذين طردوا ولم يتواجدوا في قراهم في تاريخ معين والذين منعوا من العودة إلى ديارهم فأصبحوا لاجئين·. وامتدت التسمية إلى الباقين في إسرائيل حتى لو تواجدوا يوم الإحصاء في قرية مجاورة، أو لو غابوا يوم الإحصاء ولو ليوم واحد·. هؤلاء يسمونهم "الغائبين الحاضرين"، وصودرت أراضيهم أيضاً رغم أنهم يحملون الجنسية الإسرائيلية وعددهم اليوم 000ر250 أي خُمس الفلسطينيين في إسرائيل·.

أما المستوطنون فقد وجدوا أنه من المريح لهم العيش في حالة من فقدان الذاكرة الجماعي بتجاهل وجود الضحية·. وذلك بإزالة الآثار المعنوية، وليس المادية فقط، لكل مظاهر الحياة التي عاشها ضحاياهم، لكي تكون عملية التطهير العرقي كاملة·. لأنه لو وجدت الضحية لوجد المجرم·. لذلك أصبح أي تذكير بوجود الضحية من المحرمات·. ووصلوا في ذلك إلى درجة كبيرة من خداع النفس·. مثلاً، تملك عائلة الماضي الغنية في قرية اجزم قصراً بني في القرن السابع عشر، حوله المستوطنون إلى متحف ثم أصبح مسكناً لعائلة يهودية هامة وأصبحت المدرسة كنيساً يهودياً، والمقبرة متنزهاً عاماً·. ثم ادعى اليهود أن هذا القصر الفلسطيني هو بقايا قلعة صليبية، وأسبغوا هذه الصفة وغيرها على معالم عمرانية أخرى، لإنكار أنه بالإمكان أن يكون هذا المبنى الجميل عمارة فلسطينية طرد صاحبها منها·. ويذكر المؤلف أن 40 مسجداً من أصل 140 (العدد الحقيقي حوالي 1500) بقيت دون هدم، لكنها تركت مهملة ومنع ترميمها·. ولكنه لم يذكر أن بعضها تحول إلى متحف مهمل مثل مسجد بئر السبع الذي رفضوا السماح للمسلمين بالصلاة فيه وتحول البعض الآخر إلى مطعم وبار، أو إسطبل للخيول مثل جامع الكوفخة·.

والقرى العربية ذات الآثار التاريخية تم ترميمها وإزالة الآثار العربية فيها واختراع تاريخ إسرائيلي مجيد لها، إذا كان ذلك مناسباً، وإذا لم يمكن ذلك، تطمس تلك الآثار وتدمر القرية·. حدث هذا في قيسارية وكوكب الهوا·. أما قرية عين حوض الجميلة فقد تحولت إلى قرية للفنانين، مثلها مثل الحي القديم في يافا، وأهل القرية الذين بقوا في إسرائيل منعوا من الإقامة فيها، فأنشأوا مساكنهم لهم قرب قريتهم يراقبونها عن بعد، واعتبرت مساكنهم قرية (غير معترف بها)، أي لا تظهر على الخرائط ولا تصلها المياه والكهرباء وخدمات التعليم والصحة·.

ولم يقتصر التدمير على قطع أثرية، بل أزيلت من الوجود 418 قرية عربية التي أمكن معاينتها من أصل 531 قرية، دمر الثلثان منها تدميراً كاملاً والثلث الباقي دمر بدرجة أقل وتعيش فيه بعض العائلات اليهودية·. وبعض القرى التي أزيلت كانت منارة مضيئة في التاريخ الفلسطيني بتراثها العريق المتمثل في أسمائها القديمة مثل: عمواس ويالو وبيت نوبا وأكارون وسيفورس واليثروبوليس وكريثتيس وشافير وبيت داجون، وجمزو وجابيل وأزتياه ونبلات وإيتام وجبعة·. هذا هو الوجه البربري للصهيونية!

إذن لولا إجلاء الفلسطينيين وتدمير قراهم وإحلال مهاجرين يهود مكانهم لبقي أهالي 531 مدينة وقرية في ديارهم وهم الآن لاجئون عددهم الآن خمسة ملايين، ولبقي 92% من مساحة إسرائيل أرضاً فلسطينية، ولبقى الفلسطينيون ثلثي السكان واليهود الثلث، وهؤلاء اليهود معظمهم مهاجرون، شرعيون وغير شرعيين دخلوا البلاد خلال عهد الانتداب، ووجدوا أمامهم نسل 56 ألف يهودي فقط كانوا في فلسطين عندما دنس اللنبي أرض فلسطين بجيشه ودنس بلفور تاريخ فلسطين بوعده·.

وإذ نكتب هذا اليوم، ونرى على شاشة التلفزيون من الوحشية الصهيونية، ندرك أن حرب فلسطين لم تنته بعد، وأن الصهيونية لا تزال ماضية في مشروعها لتدمير ما تبقى من فلسطين بشراً وعمراناً وتاريخاً وجغرافية·. لكن الانتفاضة الفلسطينية، التي وجدت صداها في الهبة العربية والإسلامية والعالمية في صورة لم يتصورها أحد، أثبتت أن هذا الشعب حي لن يموت، وأن حقه في وطنه لن يضيع، وأن عودته إلى "المكان المقدس" لا ريب فيها مهما طال الزمن، وبإزالة رجس المحتل يعود المكان مقدساً فعلاً·.

merci nadim

يسلمو كتير على الموضوع الرائع

يسلمو اديك على الموضوع الرائع

تسسسسلموا عالردود.....

تسلم الانامل نديم ....
وتقبل مروري ...

يسلموووووووووووووووووووووووو

مششششكورين عردودكمم .......

يسلموووووووووو نديموووووو على الموضووووع الرائع

شششكرا عالردووود .....

تسلمي رولا عالمشاعر الجميلة تجاه فلسطين

thank u so much

تسلمي لولو عالمرور

مشكووووووووووور خيو
تحياتي لك
تقبل مروري

اشكرك غنا

رااائع نديم

يسلمووووووووووو نديم يعطيك الف عافيه رائع

يسلمووووووووووو